मराठा साम्राज्य – वाराणसीच्या मंदिरात सांस्कृतिक योगदान

मराठा साम्राज्य – वाराणसीच्या मंदिरात सांस्कृतिक योगदान

 

उत्तर प्रदेशच्या पूर्वेस वाराणसी हे शहर बसलेले आहे, तसेच काशी आणि बनारस असेही म्हणतात. पवित्र गंगाच्या काठावर बसलेले हे जगातील सर्वात जुने लोकवस्ती आहे आणि इतर कोणत्याही तीर्थस्थळांपेक्षा हिंदूंचे स्थान आहे. गौतम बुद्धांनी प्रथम उपदेश (सारनाथ) ज्या ठिकाणी दिले होते त्याच ठिकाणी काशी हे एक प्रमुख व्यापारी केंद्र होते. काशी नदीकाठ किंवा घाट आणि शेकडो मंदिरांशी संबंधित आहे. बर्‍याच आक्रमणकर्त्यांनाही त्याचा सामना करावा लागला. वेळोवेळी नष्ट केला, फक्त पुनर्जन्म घेण्यासाठी.

काशी विश्वनाथ मंदिर पाडून त्यावर ज्ञान वापी मशीद बांधली गेली. माधोजी का देवरा (बेणी माधव मंदिर) नष्ट झाले आणि मशिदी ज्यांचे शहराच्या वरचे बुरुज बुरुज बांधले गेले आहेत. आलमगीर औरंगजेब यांनी केलेला विनाश इतक्या प्रमाणात झाला की सतराव्या शतकाच्या जवळपास हिंदूंचे पवित्र शहर एक विशिष्ट इस्लामिक रूप आणि भावना प्राप्त झाले. त्याने त्याचे नावही मोहम्मदाबाद असे ठेवले. डायना एल्क यांनी “लाइट ऑफ बनारस” या पुस्तकात म्हटले आहे, “बनारसमध्ये एकही मोठे मंदिर नाही. औरंगजेबाच्या युगाच्या सर्व बनारसात वीस मंदिरे मिळणे फारच अवघड आहे. ” जगातील सर्वात प्राचीन शहर देखील त्याच्या सर्वात नवीन शहर आहे.

Read Article : एकविसाव्या शाकाटात फॅशन इंडस्ट्रीचे स्टोअर ट्रेंड जगाच्या पूर्वीपेक्षा अधिक वर्चस्व

 

परंतु औरंगजेबाने बरीच मंदिरे उद्ध्वस्त केली, पण त्याने पंचवीस वर्षे मराठ्यांशी दख्खनमध्ये लढाई केली. त्याचा शेवट झाल्यावर मुघल साम्राज्य कोसळले आणि कागदावरच मुघल अधिग्रहण स्वीकारणार्‍या विविध स्वतंत्र व अर्ध स्वतंत्र राज्यात विलीन झाले. कालांतराने, बनारस भूमिहार जमीनदारांच्या कुटुंबाकडे गेले त्यांनी नारायण राजघराण्याची स्थापना केली, पण ते १८ व्या शतकात अवधच्या बऱ्याच शक्तिशाली नवाबांचे वसाल होते.

मराठ्यांचे सांस्कृतिक योगदान

 

स्वत: हिंदू असल्याने बनारसांचे महत्त्व मराठ्यांवर गमावले नाही. अठराव्या शतकापर्यंत, ते मध्य भारतातील प्रबळ सत्ता बनले होते आणि खरे तर बनारसवर त्यांचे राजकीय नियंत्रण वाढविण्यावर गांभीर्याने विचार करता आले. परंतु त्यांनी ते शारीरिकदृष्ट्या जोडले नव्हते, परंतु दिल्ली आणि अवध येथे त्यांचे काम, वित्त आणि मालवावरील नियंत्रण म्हणजे मंदिरे गावात त्यांचे योगदान दुसर्‍या क्रमांकाचे नव्हते.

“आधुनिक बनारस ही मुख्यत: मराठ्यांची निर्मिती आहे,” असे इतिहासकार ए.एस. म्हणतात. अल्टेकर. औरंगजेबाच्या कारकिर्दीच्या अखेरीस, शहराने बरीच जुनी मंदिरे आणि घाट गमावले. अठराव्या शतकात मराठ्यांनी पुन्हा मोठ्या प्रमाणात पुनर्बांधणी केली आणि बनारसने पुन्हा एकदा त्याचा ‘हिंदू रूप’ परत मिळवले. प्रामुख्याने १९ -२० व्या शतकात – बिहारी, बंगाली आणि राजपूत यांनीही मोठ्या प्रमाणात रचना जोडल्या. उदाहरणार्थ, नारायण राजघराण्याने बनारस हिंदू विद्यापीठाच्या जमिनीसह या शहरासाठी बरेच योगदान दिले.

बनारसशी मराठा संबंध कमीतकमी 1590 पर्यंत परत आला आहे, जेव्हा काशी विश्वनाथ मंदिर (ज्याला सिकंदर लोधी यांनी नष्ट केले होते आणि औरंगजेबाने नष्ट केले होते) पुन्हा तयार करण्यात नारायण भट्ट यांनी राजपूत तोडरमल यांना मदत केली. ते 1674 मध्ये छत्रपती शिवाजीच्या राज्याभिषेक सोहळ्याचे अध्यक्षस्थान गागाभट्ट यांचे आजोबा होते. छत्रपती शिवाजी स्वत: आग्रा येथून दक्षिणेकडे जाण्याचा मार्गाने सुटल्यानंतर बनारस येथे वेषात थांबला होता असे म्हणतात.

केवळ निर्णय घेण्याच्या निर्णयावर आधारित नसूनही, काशी आणि मथुरा मधील मंदिरे नष्ट करण्याने शिवाजीने 1670 मध्ये मुघलांविरूद्ध शत्रुत्व उघडण्याच्या निर्णयामध्ये महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली.

औरंगजेबाच्या मृत्यूनंतर पेशवा बालाजी विश्वनाथ यांनी बऱ्याच  दुर्बल झालेल्या मोगल सम्राटाची भेट घेतली. तोही वाराणसी येथे थांबला आणि उद्ध्वस्त घाट आणि विस्थापित मंदिरे पाहिली.

 

बनारस मराठा साम्राज्याला का जोडले गेले नाही?

 

अठराव्या शतकात बनारसकडे जाणाऱ्या मोठ्या संख्येने मंदिरे आणि घाट तसेच मोठ्या संख्येने तीर्थयात्रेची नोंद घेतल्यानंतर – दोन स्पष्ट प्रश्न मनात येतात.

ते मराठा साम्राज्याशी का जोडले गेले नाही?

मूळ काशी विश्वनाथ मंदिर तोडून मशिदीचे काय?

छत्रपती शिवाजीच्या काळापासून काशी, मथुरा आणि प्रयाग यांना मुस्लिमांच्या राजवटीतून मुक्त करण्याची बहुसंख्य लोकांची तीव्र इच्छा होती. आम्हाला आढळले की मराठ्यांनी मुघल बादशहाच्या मागण्या करण्याच्या स्थितीत असतानाच, काशी, मथुरा, प्रयाग आणि गया यांना जोडले जाणे ही कायमस्वरूपी थीम आहे.

१७३६ मध्ये, मालवाला मराठ्यांच्या स्वाधीन करावे अशी मागणी करणाऱ्या पत्रात काशी, मथुरा, प्रयाग आणि गयाचा बंदीचा उल्लेख आहे.

१७४१ मध्ये पेशवा नानासाहेबांनी दिल्ली येथील मराठा एजंट हिंगणे यांना लिहिलेल्या पत्रात म्हटले आहे की, “सवाई जी शाही कोषागारातून वीस लाखांची रोकड, प्रयाग येथे तीर्थ कर भरणे आणि बनारसचे अधिग्रहण यावर सहमत झाले आहेत.”

 

Read Article : घर असावं… सुंदर आपुलं…

 

१७५१ मध्ये जेव्हा मल्हारराव होळकर दोआबमध्ये होते आणि मराठे भरघोस प्रवास करीत होते, तेव्हा होळकर ज्ञान वापी मशिदीचे स्थान घेतील अशी जोरदार अटकळ होती. परंतु या प्रदेशात मुस्लिमांचे राज्य जोरदार मजबूत असल्याचे लक्षात घेता स्थानिकांना या योजनेबद्दल फारसा उत्साह नव्हता.

१७५९ मध्ये, जेव्हा मराठ्यांनी उत्तर भारतात लक्षणीय यश मिळवले होते आणि प्रत्यक्षात त्यांच्या सैन्याने पंजाबमधील सिंधूला स्पर्श केला होता, तेव्हा त्यांनी गंगा जमुना दोआब मध्ये प्रवेश करण्याची, पवित्र जागांवर कुस्ती नियंत्रण ठेवण्यासाठी आणि बंगालच्या दिशेने जाण्याची योजना आखली. दत्ताजी सिंधिया यांनी खाली नानासाहेब पेशव्याला लिहिलेल्या पत्रात म्हटले आहे.

१७७१ मध्ये दिल्ली जिंकल्यानंतर पेशवा माधवरावांनी महादजी सिंधिया यांचे अभिनंदन केले. त्याचवेळी त्यांनी अवधच्या नवाबाकडे अजूनही हिंदू पवित्र स्थळांविषयी काय केले आहे याची चौकशी केली.

पेशवा माधवराव यांची सप्टेंबर १७७२ ची शेवटची इच्छाशक्ती, “प्रयाग आणि बनारस ही दोन पवित्र स्थाने मुस्लिमांच्या नियंत्रणापासून मुक्त झाली पाहिजेत. हीच माझ्या इच्छाशक्तीची तीव्र इच्छा होती आणि आता ती अमलात आणण्याची वेळ आली आहे. ”पूर्वीच्या राज्यकर्त्यांनी ही जागा मोकळा करण्याच्या इच्छेला निवेदनातून पुष्टी केली गेली आहे.

पानिपतनंतर अवध वर लष्करी आक्रमण निश्चित केले गेले होते – आणि त्यावर्षी मराठ्यांच्या विरोधात जिहाद जाहीर होण्याचे एक कारण होते. गंगाचे बंगाश, रोहिल्ला आणि शिया – जमुना दोआब, जेव्हा अन्यथा एकमेकांचे शत्रू होते, तेव्हा त्यांनी अहमद शाह अब्दालीच्या मागे कर्तव्य केले आणि “इस्लामचा धोका” ऐकला. पानिपतच्या निकालांमुळे १७६१ मध्ये अवधवर आक्रमण करण्याची कोणतीही योजना संपली.

 

अधिक आक्रमण न केल्याचे कारण दोन पट होते – एक म्हणजे पुण्याहून प्रयाग व बनारसचे अंतर. अवध वर वारंवार आक्रमण करण्यास सक्षम होण्यासाठी कमीतकमी बुंदेलखंडात मराठ्यांचा एक मजबूत किल्ला असावा. दुसरे म्हणजे, त्यांनी मोगलांच्या इराणी आणि तु राणी गटांना एकमेकांविरुद्ध खेळून बरेच राजकीय प्रभुत्व मिळवण्यास यश मिळविले. डोआबवर हल्ला करणे म्हणजे सर्वांनी एकत्र विरोध करणे – जसे पानिपत येथे घडले.

१७४० आणि १७५० च्या दशकात, जेव्हा मराठे सर्वात बलवान होते, तेव्हा ते अवध-सफदरजंगच्या नवाबाशीही काही प्रमाणात जोडले गेले. आजच्या पश्चिम उत्तर प्रदेशात बंगाश आणि रोहिल्ला जमाती खाली घालण्यासाठी तो त्यांना पाठिंबा देत होता. नवाबांच्या दृष्टिकोनातून, बनारस, प्रयाग आणि मथुरा देणे म्हणजे “हिंदूंना देणे” होय, तर त्याचा अर्थ सर्व बाजूंनी वेढलेला होता. याचा अर्थ असा होता की मराठे नंतर बंगालवर आणखी पूर्ण परिणाम करू शकतील.

दिल्लीत मराठे पुन्हा सावरले आणि पुन्हा एकदा शक्तिशाली झाले, एक दशक उलटून गेले. त्या दरम्यान, इंग्रजांनी बक्सर येथे मुघल व शुजाउद दौला यांचा पराभव करून बंगालचे स्वामी झाले होते. जणू ते आता भव्य खोड रस्त्यावरून दिल्लीकडे जातील असे वाटत होते. पण क्लाइव्हने ती योजना रद्द केली.

नवाब यांना माहित होते की महादजी सिंधिया दिल्ली घेऊन रोहिलांना चिरडून टाकतो आता काशीकडे जातील. म्हणून अवधचा गर्विष्ठ शासक वॉरेन हेस्टिंग्ज कडे वळला. शुजा – उदलाला वॉरेन हेस्टिंग्ज म्हणतात: “माझा शत्रू माझ्या जवळ आहे, गंगा नदीशिवाय काहीच नाही आमच्यात आहे. आणि त्यांनी मला रोहिलांसोबत माझी वस्ती देण्यास कोरा, अलाहाबाद व बनारस शरण जाण्यास सांगितले आहे”. या गोष्टींना मी सहमती देत ​​नाही. ” (टाउन कोरा उत्तर प्रदेशात आहे. होलकर यांचा ईस्ट इंडिया कंपनीने १७६४ in मध्ये पराभव केला होता)

 

 

आणि म्हणूनच, बनारस यांना महादजी सिंधियाकडे जाण्यापासून रोखण्यासाठी नवाब शुजा उद दौला ईस्ट इंडिया कंपनी रुजू झाले. “बक्सर येथील ब्रिटिश विजय खरं तर माझा विजय आहे” हे त्याचे आणखी एक रत्न आहे.

बनारस हे नारायण राजवंशात होते आणि अवधच्या नवाबासाठी बनारस जागीर होता. ईस्ट इंडिया कंपनीच्या अंतर्गत ते अर्ध स्वतंत्र राज्यकर्ते बनले.

Read Article : लॉकडाउनने जीवनशैली कशी बदलली आहे ?

 

१७८१ मध्ये नाना फडणीस यांनी ब्रिटीशांकडून बनारस, गया आणि प्रयागची मागणी केली आणि प्रत्यक्षात या जागा खरेदी करण्यास इच्छुक असतांना ताब्यात घेण्याचा अखेरचा प्रयत्न केला गेला. पण हा करार कधी पूर्ण झाला नाही.

अवधचा नवाब पासून ब्रिटिशांकडे गेल्यावर बनारसच्या हिंदूंची परिस्थिती खरोखरच सुधारली. राजा चेतसिंग यांच्याकडे सुरू ठेवून जुन्या इमारतीचे काम सुरू ठेवू शकले आणि अधिक उंचीवर जाऊ शकले. अवधच्या नवाबाचा धोका अदृश्य झाला आणि एकोणिसाव्या शतकातही बरीच मंदिरे बांधली गेली, जवळपासच्या ग्वाल्हेरच्या मराठा राज्याचा मोठा हातभार लागला.

 

---

 

For suggestions or queries: Contact us at  info@msakshar.in

Subscribe to our Newsletter Click Here 

Follow us at, Facebook | Instagram | Twitter | LinkedIn

 

Web Search: maratha empire contribution article in marathi, maratha empire in east states, msakshar article on maratha empire contribution in freedom, freedom story of india, maratha samrajya, benaras, prayag, kashi, gaya, pilgrime cities of india, oldest cities of india